1、茶道文化空前兴起的社会前提条件

　　纵观我国数千年来茶道文化的发展历史，茶道文化之兴衰从来都是以当时的 社会政治、经济、文化发展的客观条件为依存的。经“贞观之治”、“开元之治”至天宝初期，唐代的政治、经济、文化已发展到中国历史上的最高峰。这里仅就与之相关的茶叶生产情况来说，也有了空前规模的发展。据陆羽《茶经•八之出》尚不完全的统计：当时已有8个道（或可称为茶区）、43个郡、44个县生产茶叶。由于社会政治、经济、文化的高度发展和茶叶生产规模的不断的扩大，茶叶产量与全国人口平均茶叶消费水平都是相当高的。据《茶业通史》得出的估量统计：在唐德宗建中元年（公元780年，恰巧也是陆羽《茶经》问世的当年）茶叶产量已超过200万市担，约等于10万吨。而以开元二十八年（公元740年）的唐朝户籍统计：当时全国户数为8,412,871户；人口为48,143,609人。假定从公元740年至780年这四十年间，唐朝人口充其量增至到五千万或更多一些的话，唐代建中初期按全国人口平均占有的茶叶消费量（即使减去出口量）也要比1998年全国人均茶叶消费量高出了许多。这从封演的《封氏闻见记》：“茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。”的记载里，亦从社会的一个侧面印证了唐代茶叶产销两旺的历史情况。同时，由于陆羽在总结前人的制茶经验基础上，对唐代全国的制茶工艺，作了标准化的改革，创造了蒸青饼茶；由于开发贡茶，生产规模逐渐扩大，新的名茶品种也不断涌现。这些都为唐代茶道文化的蓬勃发展创造了社会与物质的优越条件。

　　2、陆羽《茶经》奠定了中国茶道理论基础 

　　陆羽最享盛誉的是他的世界上第一部《茶经》的问世。这部茶叶科学巨著，是中国乃至世界茶叶生产发展史上光辉的里程碑；也是世界上第一部“茶道文献”。陆羽的《茶经》为中国与世界茶道、特别是东瀛茶道奠定了理论基石。陆羽不仅是天才的茶叶科学家，也是一位天才的茶道大师。

　　陆羽把他大半生的心血和精力献给了茶学和茶道文化事业，在人类的文明史上开创了茶学研究与丰富多彩、内涵深邃的茶道文化的新纪元。唐代诗人、大历十才子之一的耿湋赞陆羽是“一生为墨客，几世作茶仙”；宋代诗人梅尧臣在一首诗中咏赞：“自从陆羽生人间，人间学事春茶，当时采摘未甚盛，或有高士烧竹品泉为世夸”。早在公元九纪初唐宪宗时期（公元808—820年即日本嵯峨天皇时代），陆羽创造的文士茶被日本茶学界誉为“茶道天才陆羽的煎茶法”。

　　陆羽在《茶经》里用了四章（四、五、六、九章）篇幅来论述煮茶、品饮方式和茶具（包括二十四种烹茶、饮茶器具的设计与制作）运用方法。陆羽自喻可同“伊公羹”相媲美的“陆氏茶”——亦即是典型的文士茶道。时至当今中国和世界各国茶文化界所一再研讨的茶道构成要素——人、文、茶、水、器、和品茗环境等，陆羽早在一千二百多年前的《茶经》里已经作了精到的论述。并提出了茶道之九难（一采造、二鉴别、三器具、四用火、五选水、六炙烤、七碾末、八烹煮、九饮法）和“精行俭德”，洁均敬雅的茶德礼仪精神。陆羽对人类茶学与茗饮文化的最大功绩，就是他以数十载的茶事躬身实践而创造出系统、完善的早期茶道理论。尽管其中在制茶工艺、煮茶方式等已被新的工艺和方法所代替，但《茶经》关于茶道理论的精华部份，今天依然有研究、参考价值。

　　3．茶道文化兴起于唐代寺院 

　　茶圣陆羽具有双重身份——他既是茶

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