新时期以来的钢笔书法是以创作的丰收来标志的。而且，这种丰收是以各种各样的面目出现的。楷书的创作同行草书相比，数量上自然要逊色得多，但表现的方式却仍然是十分多样的。除了继续效仿历来为人所瞩目的晋楷、唐楷之外，人们还将其效法的触角伸向了浩瀚的民间书法之中。效法民间书法的主要方向，我们可以将其分为写经小楷和北朝碑版。

　　　　　　　　　　　　　　　　二 　

　　写经小楷从魏晋一直贯串到晚清，是作为传播教义、培养出家人研读书写的一种形式。魏晋之际的写经小楷带有隶书遗韵，用笔实多于虚，因而外观显得笨拙凝重。但是书写的意绪又使人感到一种不加修饰，随缘而走的印象。唐以后的写经小楷开始纳入了“法度”的轨道，写得字势周正，一笔一划毫不苟且，同时也注意了用笔提按的作用，提按比例鲜明。钢笔书法作者的取法，是要与晋、唐的名人楷书明显地区分开来，让欣赏者一眼洞穿其绝对的不是同一种来源。要使欣赏者耳目一新就关系到方法上的运用巧妙，而方法上运用最基本的就是用笔。他们是想写出钢笔书法线条的经体楷书呢，还是完完全全地表达法帖上的毛笔趣味？从众多的经全书法来看，作者们都选择了后者。这种作法的利弊在于钢笔书法要与传统或离或合？这是书坛上较有争议的。那么，又如何来达到这种毛笔的韵味呢？有的硬笔书法作品倘不标明使用工具的种类，也完全可以视为毛笔所为，其逼真程度令人惊叹。一般的作者要达到这一点，总是紧紧抓住经体楷书的特征进行发挥的。综观经体小楷的外在特征不外乎造型左轻右重，用笔起轻收重；起笔露锋尖削，收笔钝拙圆润。由于起讫的粗细悬殊，对于毛笔书写而言，只要提按的较重而已，而对运用钢笔来进行曲创作的作者来说，要达到这种粗细变化就不仅是提按的问题了。因此，转向研究工具的改进者有之处心积虑地提炼某个笔划的有之，居然也都写出了很纯正的硬笔经体小楷。如果从数量上看，这是十分令人欣喜的。但是可以肯定的是，去探讨写经中的内涵的人就很少了。内涵是隐型的，可感不可感受，都只能意会而难以用实际语言传达。况且，人们也都会将内涵的逐渐深厚寄希望于逐渐扎实起来的其本功身上。由此，吸嚼、揣摩不够，徒有其形者也为数不少。我们看到的钢笔写经小楷，一般地都有比法帖来得活跃、飞动和变化，较少浑穆、温和和稚拙。钢笔书写固有的轻捷，使用不少作者忽视了用笔时速度的把握，常常处于迅疾或过于缓慢二极，写出的线条草率随便或混沌臃肿。取法写经的作者大都仰慕其中的随意和稚拙趣味，不愿写得工整规范，而以其偏侧、颠仆、轻重相悬为主要表现方式，许多作者就带有一种实用、取巧的心理，而使实施的手段走向程式化。作者掌握了几个主要特征笔划，如横划、撇划、捺划等等，便可组合、创作了。人们重视笔划特征者多于重视结构，甚至作者只要掌握了某一特征笔划，使能以给人以写经体的印象。相反，如果效法晋王羲之《乐毅论》、《佛遗教经》、《孝女曹娥碑》，则要非常注重结构的平正，这常常使钢笔书法爱好者难以掌握，结构颠仆对于初学者是不困难的，因为他们对结构的掌握本来就无所了解。而平正则难以

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