法的说服力。同时，与那些纯以战争起家的赳赳武夫，如伟大的拿破仑和汉尼拔相比，他却远具才学和优雅气质，他从不提枪上阵，据说一生中唯一的一次射击还惨遭脱靶，他更像是一个运筹帷幄的军事战略家和诗人的完美结合，足智多谋而又极具洞察力。
作为共产党的理论家，他最伟大的贡献，是使共产主义这一抽象的理论适用于中国的实际情况，相比于同时代党内的激进主义者，是他率先“发现”了农民才是中国革命的真正动力，并最终实现“农村包围城市”的战略转移。此外，他将帝国主义视为他所处时代的关键，后一点“甚至超过了列宁”(Ross Terrill)。
在诗歌成就方面，他以对古典诗步韵律的娴熟掌握和气吞山河的气势，成了中国古典诗歌的最后一个集大成者。
最后，毛一生坚持使用毛笔书写，酷爱书法并终有大成，他所创立的书法独树一帜，自称“毛体”，被公认为20世纪以来最伟大的书法家之一。
虽然毛早在共和国成立之前就已奠定了“党和军队的最高领导者”的无上地位，但是他对中国乃至世界政治格局造成深度影响和巨大争议的，却是中华人民共和国成立之后的二、三十年。
为了实现自己的乌托邦理想——一个完全均平的无等级、无剥削社会，毛泽东对资本主义的复辟始终保持着过于神经质的警惕和偏执狂般的抵制，并通过“上山下乡”和“五七干校”两座巨大的社会改造实验室，来急剧地缩小城乡差别、工农差别和脑力劳动者与体力劳动者的差别。事实上，他最终造成的却是一种巨大的社会混乱和对个人积极性的极大挫败。
毛一直致力于通过“人民民主专政”的施政方式，将中国建设成为一个道德共同体，而非民主政体。在这里，“人民”只是一个玄学意义上的集合名词，而非今天所说的有自由表达权利和不同利益诉求的公民团体，而毛本人则是8亿人民的道德和政治家长。
在促使中华人民共和国进行现代化转化的政治试验——如“人民公社”和“大跃进”——中，由于国民经济政策方面的浮浅经验使他虽然热情高涨却不幸惨遭失败。
为了从这场失败所遭致的高层围攻和指责中解脱出来，毛走向了倒退，他更相信自我的权威而非共产党的集体威信。
为此，他发动了一场号称“触及人们灵魂的、要解决人们世界观问题的伟大革命---” ——“文化大革命”，借此清洗异己和防止“资本主义复辟”。这一运动历时十年，比中国的抗日战争还要多出两年，就对中国社会日后的发展而言，这一运动在深度和强度上，超过了以往任何一次社会、政治运动。
从效果上来讲，它在改变人性和民族性上达到了两个相异的结果，而这两个结果却犹如一枚硬币的两面，互为依托。
在“造反有理” 和“与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷”的斗争哲学面前，一方面，这场大规模运动对两千年来传统帝制统治下形成的中国民众的普遍奴性进行了彻底清理。但另一方面，人们也从根本上变得怀疑一切规则、法律、权威和他们已敬畏、谨守了两千年之久的古代价值，并由此引发了今日中国社会大面积爆发的道德灾难和人际之间的信任危机。历史上向来自诩礼仪之帮的中国人，突然一夜之间成了地球上最无视规则的群体。作为一个略带讽刺性的后果，普遍的道德沦丧和人性恶在事实上的泛滥，很大程度上为基督教在今日中国的快速传播提供了契机，这一点和台湾本土宗教信仰占据主导地位的情形适成对照。
今天，随着“个人主义”和“人权”观念的普遍流行和深入人心，对毛泽东的英雄和神话崇拜心理似乎已一去不复返了，代之而起的，是两种截然对 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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